Эльснер Р. Русская Православная Церковь и современность: историческое и теологическое исследование восточного христианства между единством и множественностью

Elsner R. The Russian Orthodox Church and Modernity: A Historical and Theological Investigation into Eastern Christianity between Unity and Plurality. Ibidem Press (December 28, 2021). 440 p.

В декабре 2021 г. немецкое издательство Ibidem Veglag в рамках своей известной серии «Советские и постсоветские политические и социальные исследования» выпустило книгу Регины Эльснер «The Russian Orthodox Church and Modernity: A Historical and Theological Investigation into Eastern Christianity between Unity and Plurality» («Русская Православная Церковь и современность: историческое и теологическое исследование восточного христианства между единством и множественностью»). Спустя два года этот труд в бумажном варианте стал доступен читателям библиотеки ИНИОН РАН. Учитывая горячие дискуссии относительно места религиозных институций в современном российском обществе, затронувшие не только отечественную, но и западную академическую среду, книга заслуживает внимания историков и религиоведов. Прежде всего – как феномен, отражающий современный европейский взгляд на роль Русской Православной Церкви в России «прежней» и России нынешней.

Регина Эльснер – довольно известный среди религиоведов специалист в области восточного христианства. С 2017 г. она является научным сотрудником Центра восточноевропейских и международных исследований в Берлине (специализируясь на изучении православной социальной этики), до этого сотрудничала с Экуменическим институтом Мюнстера. Кроме того, Эльснер выступает одним из руководителей секции религии Немецкой ассоциации восточноевропейских исследований. Есть у нее и опыт работы в России: в 2005–2010 гг. исследователь выступала координатором проектов католического благотворительного центра Каритас в нашей стране.

Отправной точкой книги является констатация автором «конфликта» Русской Православной Церкви с общественными феноменами, которые обычно ассоциируются с модерном: индивидуализация, рационализация, секуляризация. Элснер утверждает, что РПЦ как общественный институт более консервативна, чем другие православные церкви (не говоря уж о католической и протестантских) и пытается разобраться в причинах такой социальной мета-установки. Для этого исследователь использует, с одной стороны, исторические методы (прежде всего теорию «критических моментов»), так и теологический анализ. В первой, исторической части монографии («Русское Православие и современность: семь исторических снимков») автор рассматривает исторический путь Русской Церкви чтобы выяснить, как она реагировала на вызовы модернизации с XV до начала XXI вв. и какие аргументы «за» и «против» выработала, сталкиваясь с трансформациями российского общества. Вторая, теологическая часть («Догматические взгляды и конфликт между единством и разнообразием» посвящена анализу старинных богословских текстов, публикаций представителей современной РПЦ, а также их выступлений в СМИ. Здесь основным предметом анализа является важная для православного богословия концепция «единства», которая в каких-то случаях понимается как идейная основа ограничения свободы личности. И в первой, и во второй части Элснер показывает, что РПЦ накопила значительный идейный потенциал для модернизации, который, однако, слабо реализуется. Среди основных причин, называемых автором – тесная связь с государством, а также традиционный взгляд на Запад как источник деструктивных идей и ценностей.

В книге немало интересных фактов, цитат, ссылок на малоизвестные в России работы иностранных исследователей. С другой стороны, ощущается отсутствие фундаментальной исторической подготовки у автора. Анализ этапов развития Русской Церкви как института говорит о довольно-таки поверхностном знании Эльснер российской истории (например, она пренебрегает историей Стоглавого собора, судит о церковном расколе XVII в. на основании второстепенных трудов и т.п.). Что, возможно, еще существеннее – исследователь подходит к оценке феноменов отечественной культуры с позиций носителя заведомо более «правильных» ценностей. В книге явно и между строк читаются упреки в дискриминации гомосексуальных отношений, а также укор в том, что Церковь не отвечает на требования современного общества, сформированного глобализацией, рыночной логикой и индивидуализацией. Автор почему-то далека от очевидной идеи, что Церковь – это традиционалистски ориентированный институт по определению. Если она ревностно охраняет традиционные ценности – значит выполняет свою миссию, выступая своеобразным противовесом тем силам, которые слишком активно толкают общество в сторону быстрой и порой неорганичной для него модернизации.

В общем, с Региной Эльснер можно поспорить. Наверно, именно ради этого и опытному исследователю (историку православия, религиоведу) имеет смысл познакомиться с ее книгой. Чтение дает хороший импульс для размышлений о роли православия в современном обществе и стимулирует выработку собственной позиции по этому поводу, которая, разумеется, совсем не обязательно должна соответствовать принципам европейского мейнстрима.

А.В. Апанасенок